home *** CD-ROM | disk | FTP | other *** search
/ Hackers Underworld 2: Forbidden Knowledge / Hackers Underworld 2: Forbidden Knowledge.iso / OCCULT / EIGHT.TXT < prev    next >
Text File  |  1991-09-16  |  48KB  |  863 lines
  1.  
  2. RITUALS AND SPELL OBJECTIVES AND DESIGN IN EIGHT MAGICS ,by Pete Carroll
  3.  
  4. Our perceptual and conceptual apparatus creates a fourfold division
  5. of matter into the space, time, mass, and energy tautology.
  6. Similarly, our instinctual drives create an eightfold division of
  7. magic. The eight forms of magic are conveniently denoted by colours
  8. having emotional significance:
  9.  
  10.                            OCTARINE,
  11.                           PURE MAGIC
  12.           RED,                                BLACK,
  13.           WAR MAGIC          ███▒             DEATH MAGIC
  14.                              ███▒
  15.              ██▒             ███▒             ██▒
  16.                 ██▒        ███████▒        ██▒
  17.                    ██▒  █████████████▒  ██▒
  18.                       ███ C H A O S ███▒
  19.                      ███████ BOX ███████▒
  20.  ORANGE,   ▄▄▄▄▄▄▄▄███████████████████████▄▄▄▄▄▄▄▄ BLUE,
  21.  THINKING  ▀▀▀▀▀▀▀▀█████ THE MAGICAL █████▀▀▀▀▀▀▀▀ WEALTH MAGIC
  22.  MAGIC               █████ MAILBOX ██████▒
  23.                       ███04962577966████▒
  24.                    ██▒  █████████████▒  ██▒
  25.                 ██▒        ███████▒        ██▒
  26.              ██▒             ███▒             ██▒
  27.                              ███▒
  28.           PURPLE or          ███▒             GREEN,
  29.           SILVER,                             LOVE MAGIC
  30.           SEX MAGIC         YELLOW,
  31.                            EGO MAGIC
  32.  
  33. The eight types of magic can be attributed to the seven classical
  34. "planets", plus Uranus for Octarine. However in the cause of
  35. expanding the parameters of what can be attempted with each of these
  36. forms of magic, such an attribution will largely be avoided. The
  37. eight forms of magic will each be considered in turn.
  38.  
  39.  
  40.  
  41. OCTARINE MAGIC
  42.  
  43. Following Pratchett's hypothesis, the eighth colour of the spectrum,
  44. which is the magicians personal perception of the "colour of magic",
  45. may be called octarine. For me, this is a particular shade of
  46. electric pinkish-purple. My most signifikant optical visions have
  47. all occured in this hue, and I visualise it to colour many of my
  48. more important spells and sigils on the astral. Before I set sail in
  49. a handmade open boat through the Arabian Sea I was tricked into
  50. accepting a huge and priceless star ruby by a wizard in India. It
  51. was of an exactly octarine hue. During the most violent typhoon I
  52. have ever experienced I found myself shrieking my conjurations to
  53. Thor and Poseidon whilst clinging to the bowsprit as mountainous
  54. waves smashed into the boat and octarine lightning bolts crashed
  55. into the sea all around. Looking back it seems miraculous  that I
  56. and my crew survived. I have kept the octarine stone, uncertain as
  57. to whether it was passed to me as a curse, a joke, a blessing, or a
  58. test, or all of these things.
  59.  
  60. Other magicians perceive octarine in different ways. My personal
  61. perception of octarine is probably a consequence of sex (purple) and
  62. anger (red) being my most effective forms of gnosis. Each should
  63. seek out the colour of magic for himself.
  64.  
  65. The octarine power is our instinctual drive towards magic, which, if
  66. allowed to flower, creates the magician self or personality in the
  67. psyche, and in affinity with various magician god forms. The
  68. "Magician Self" varies naturally between magicians, but has the
  69. general characteristics of antinomianism and deviousness, with a
  70. predilection for manipulation and the bizarre. The antinomianism of
  71. the magician self arises partly from the general estrangement of our
  72. culture from magic. The magicial self therefore tends to take an
  73. interest in everything that does not exist, or should not exist,
  74. acording to ordinary consensus reality. To the magician self,
  75. "Nothing is Unnatural". A statement full of endless meanings. The
  76. deviousness of the magician self is a natural extension of the
  77. sleight of mind required to manipulate the unseen. The god forms of
  78. the octarine power are those which correspond most closely with the
  79. characteristics of the magician self, and are usually the magicians
  80. most important modes of possession for purely magical inspiration.
  81. Baphomet, Pan, Odin, Loki, Tiamat, Ptah, Eris, Hekate, Babalon,
  82. Lilith and Ishtar are examples of god forms which can be used in
  83. this way.
  84.  
  85. Alternatively the magician may wish to formulate a magician god form
  86. on a purely idiosyncratic basis, in which case the symbolism of the
  87. serpent and the planet Uranus often prove useful starting points.
  88.  
  89. The magician can invoke such god forms for the illumination of
  90. various aspects of the magical self, and for various works of pure
  91. rather than applied magic. The category of pure magic includes such
  92. activities as the development of magical theories and philosophies,
  93. and magical training programs, the devising of symbolic systems for
  94. use in divinations, spells and incantations, and also the creation
  95. of magical languages for similar purposes. It is worth noting here
  96. that chaos-magical languages are usually now written in V-Prime
  97. before transliteration into magical barbaric form. V-Prime or
  98. Vernacular Prime is simply one's native tongue in which all use of
  99. all tenses of the verb "to be" is omitted in accordance with quantum
  100. metaphysics. All the nonsense of transcendentalism disappears quite
  101. naturally once this tactic is adopted. There is no being, all is
  102. doing.
  103.  
  104. The octarine power is invoked to inspire the magician self and to
  105. expand the magicians primary arcana. The primary personal arcana
  106. consists of the fundamental symbols with which he interprets and
  107. interacts with reality (whatever that may assault perception as),
  108. magically. These symbols may be theories or kabbalas, obsessions,
  109. magical weapons, astral or physical, or indeed anything which
  110. relates to the practice of magic generally, that is not dedicated
  111. specifically to one of the other powers of applied magic, whose
  112. symbols form the secondary personal arcana of magic.
  113.  
  114. From the vantage point of the octarine gnosis, the magician self
  115. should be able to perceive the selves of the other seven powers, and
  116. be able to see their interrelationship within his total organism.
  117. Thus the octarine power brings some ability in psychiatry, which is
  118. the adjustment of the relationship between the selves in an
  119. organism. The basis difference between a magician and a civilian is
  120. that the latter the octarine power is vestigial or undeveloped. The
  121. normal resting or neutral mode a civilian corresponds to a mild
  122. expression of the yellow power which he regards as his normal
  123. personality or "ego". The magician self however, is fully aware that
  124. this is but one of eight major tools that the organism possesses.
  125. Thus, in a sense, the "normal personality" of the magician is a tool
  126. of his magical self (and, importantly, vice versa). This realisation
  127. gives him some advantage over ordinary people. However the
  128. developing magical self will soon realize that it is not in itself
  129. superior to the other selves that the organism consists of, for
  130. there are many things they can do which it cannot.
  131.  
  132. The development of the octarine power through the philosophy and
  133. practice of magic tends to provide the magician with a second major
  134. centre amongst the selves to complement the ego of the yellow power.
  135. The awakening of the octarine power is sometimes known as "being
  136. bitten by the serpent". Those who have been, are usually as
  137. instantly recognisable to each other as, for example, two lifeboat
  138. survivors are.
  139.  
  140. Perhaps one of the greatest tricks of sleight of mind is to allow
  141. the magician self and the ego to dance together within the psyche
  142. without undue conflict. The magician who is unable to disguise
  143. himself as an ordinary person, or who is unable to act independently
  144. of his own ego, is no magician at all.
  145.  
  146. Nevertheless, the growth of the octarine, or eighth power of the
  147. self, and the discovery of the type of magician one wants to be, and
  148. the identification or synthesis of a god form to represent it, tend
  149. to create something of a mutant being, who has advanced into a
  150. paradigm that few others are aware of. It is not easy to turn back
  151. once the jouney has begun, though quite a few have tried to abort
  152. the